“Capacitación,
productividad y psicología nacional”
Paráfrasis:
En el comienzo de
este libro nos explica un poco del cómo es que dependiendo de donde vengamos y
los orígenes que tengamos denomina mucho la manera en que pensamos.
Nos habla de que dependiendo
de nuestras raíces es la manera en la que pensaremos, así como el mexicano no
piensa igual que un japonés, o alguien que se creció en Rusia.
Nos menciona
también que aun que un mexicano se creciera en otro lugar como por ejemplo
estados Unidos, el mexicano a pesar de que sea mexicano si se le da una
educación como la que se da en Estados Unidos no actuara como un mexicano ni
tendrá la idea o el mismo pensar que un mexicano, ya que se ha crecido en un
ambiente diferente.
Esto igual tiene
mucho que ver ya que el ambiente influye mucho en nuestra manera de pensar, o a
lo que menciona “la psicología del mexicano”. Está influida por nuestras
costumbres, raíces, creencias, es así como se forma nuestra manera de pensar y
por tanto actuamos distinto a las otras personas del mundo.
Pero para poder
entender lo que es la psicología del mexicano, primero tenemos que estar bien
informados de todo lo que ha pasado a lo largo de la historia de México. Estar
bien enterados de cómo se manejan las costumbres en México, el por qué de sus
creencias.
Cuando termino la
conquista militar y religiosa, dislocó las bases de la relación con los dioses,
el cosmos, el acontecer temporal. Un ejemplo de esto era los templos cristianos
que existieron en Europa que ahora están como ruinas.
La doble conquista
expulso al indio, incluso lo borró y lo anuló, de tal manera que así el
desarraigo causó un repliegue y un desgano vital, como es el lenguaje indígena
que sería un silencio.
Hace una referencia
de una frase muy escuchada “el mestizo es un hijo de su madre”, que no era
aceptado ni en el mundo criollo al que el aspiraba ni mucho menos en l mundo
indio en el cual en este se le ofrecía seguridad y calor.
Después de todo
esto ocurrido y de dejar al indio como el protagonista de toda esta historia,
surge lo que es la reforma en México, en la cual se intento fundar un México
moderno, tratando de olvidar su pasado.“El mexicano no quiere ser indio ni
español” Los niega, la reforma es el momento en que ellos rompen con la madre.
En el capitulo
cuatro encontramos el tema de nuestra psicología profunda en el cual nos
menciona el tipo de conductas y pensamientos consientes y claros de los
individuos.
Esto habla sobre
los diferentes identidades ya que el mexicano quería y tener su propia identidad,
con su sistema de normas, valores ya que en unas sociedad de castas como el de
la nueva España era casi imposible e impensable que esto ocurriera así, que
pudieran tener un identidad.
Hay algo muy
importante en este capítulo que me llamo mucho la atención, del como era antes
denominado o llamado por así decirlo a un mestizo, ya que para empezar el
nombre mestizo era un nombre despectivo, o hasta cierto punto ofensivo.
Al igual que era
llamado ( hijo de puta, hijo de la chingada) refiriéndose así a que había sido
hijo de una mujer que había sido burlada o violada por algún criollo o español.
En este caso el niño mestizo conocía a su madre por obviedad, recibía de ella
su calor y afecto pero cabe mencionar que no conocía a su padre español o de
origen criollo.
Es por esto que se
ha ido originando un sentimiento del mexicano hacia la mujer, por una parte ha
aprendido desde pequeño que tiene que respetarlas pero por otro también es muy
notable el rechazo o las actitudes machistas.
Como lo son al
expresarse en algunas frases como: mi vieja, vieja el que se raje, la famosa
palabra de hombre como si la palabra de una mujer no fuera tan sustentable o creíble
como la de un hombre, o la famosa expresión después de haber estado en una
fiesta en la cual se la pasaron genial decir: estuvo a toda madre.
En la crisis de lo
que es la identidad se toma la forma de disimular y se van adoptando mascaras
pero aun incluyendo este tipo de frases, una de ellas “me importa madre” dando
a entender que no importa lo que haya ocurrido, haciendo burla al fracaso o de
la desgracia que haya ocurrido o pasado la persona.
Hemos adoptado tan
cómodamente este tipo de frases, que al leer este capítulo del libro me doy
cuenta de el origen y del significado que en realidad tiene, y que una simple
frase puede expresar mucho. Lo más importante el saber de dónde y el por qué se
fueron creando estas frases.
Y las mujeres en
ese entonces eran vistas como inferiores a todos los demás como o mencionábamos
antes, hasta en las frases más comunes daban a entender que la mujer no tiene o
no tenia palabra, ni voz ni voto, el hombre si era o es alguien en lo que diga
es ley.
Es por esto como
mencionábamos al inicio de esto que la psicología del mexicano para poder
entenderla hay que saber bien de donde provenimos, del porque de nuestras
costumbres, saber desde donde inicio nuestra historia como mexicanos.
Retomando lo de las
frases de “madres” estos mas bien eran utilizados o como dice la lectura son
como unos tipos de defensa para poder ocultar la debilidad que tiene uno y
sobre todo el hombre mexicano.
Por esa razón
muchas veces también hacemos la expresión de “macho mexicano” es por esta misma
razón del hombre que no llora o que no se raja fácilmente ocultando ahí que es
tan solo un simple ser humano que siente igual que todos los demás que están en
el mundo. En sí, el mexicano es un hombre que vive enmascarado casi todo el
tiempo.
Francisco
Villarreal: somos un pueblo enfermo, y la raíz de nuestra mentira, hemos
perdido el valor de nuestro lenguaje…vivimos bajo el imperio de la mentira
oficial, la mentira diaria, la mentira de cada uno.
Esta frase
mencionada por Francisco Villarreal se refiere a que los mexicanos están llenos
de lo que son los tabúes, las mascaras y si desde que empezamos a existir
nosotros como mestizos fuimos juzgados creo que desde mi humilde punto de vista
las mascaras han surgido por lo mismo por que ya no querían que se les siguiera
juzgando de tal manera que prefirieron y optaron por empezar a aparentar que
todo estaría mejor.
Otra de las cosas
que ayudan demasiado a que el mexicano viva enmascarado como ya ha sido
mencionado antes, es la religiosidad que maneja que por lo general son ideas católicas
de origen español. Para comprender la religiosidad del mexicano habría que
revisar desde los tiempos pasados y hacer un tipo de resumen en su génesis por
el siglo XVI, en el que ocurrieron varios momentos importantes para lo que es
esta religión y desde luego formo parte importante para el mexicano.
Ya que el
catolicismo combatió la Contrarreforma y de la reconquista, esto como dice la
lectura fue un rasgo importante adoptado por España y el sur de Francia.
También tenían un método
aplicado en los pueblos indios usando
doctrinas, con los líderes paternalistas y sobre protectores y al mismo tiempo
implacable, contra el mas mínimo conato de disidencia o emancipación, este dogmatismo
trato a las masas como menores de edad, ya que esto hacia que formara parte de
su religiosidad, del modo en que vive la religión.
Cabe mencionar que
esto surgió a raíz de que en la cultura feudal, ya que esta imponía la
obediencia y la sumisión por encima de todo. Es por esto un dato importante por
el cual nosotros encontramos como resultado las características que presente nuestra
religiosidad popular.
Unos ejemplos de
esto podrían ser: providencialismo, el ritualismo mágico, la superstición polifacética,
el tradicionalismo ciego, que en este por lo entendido creemos en algo que no
vemos pero que sin embargo nuestra fe hacia aquello que creemos es muy grande.
El fanatismo
disfrazado de resignación cristiana, el fanatismo en sí, en nuestra religión es
algo que ha sido criticado sobre todo por los científicos, ya que estamos
siendo y poniendo nuestra fe en algo que ni siquiera podemos ver, tocar o
escuchar.
Hasta nuestros
tipos de costumbres religiosas entran en esta parte, el exhibicionismo, en una religión
que no es de forma habitual de vida, como los bautizos, los funerales y las
fiestas patronales son una forma de exhibir algún tipo de situación que uno está
pasando como religioso. Tenemos por otro lado lo que es el Utilitarismo, que
este trata de mientras yo le doy o le ofrezco mas me dará, como por ejemplo cuando
observamos las mandas, las ofrendas que se dan, las promesas que hacemos que
por lo general son siempre a cambio de algo, los exvotos.
Nos habla también de
que por lo general la diva dadivosa “María es el mito de un pueblo pobre,
oprimido y marginalizado” desde pequeños nos han vendido esta idea de que
siempre nos protegerá y sobre todo que es la madre que cuida a todo mexicano,
como por ejemplo las personas que cruzas hacia los estados unidos sin papeles,
de ilegales es la gente que demuestra su fe hacia ella como ningún otro ya que
tenemos la creencia que nos cuidara. Incluso estando ahí un gringo sabe o mínimo
tiene la idea de que para nosotros María es nuestro santo quien nos protege a nosotros
como mexicanos, así como para los hindús podría ser alguna gurú.
Esta religión del
catolicismo, florece a la sombra de una jerarquía católica, dogmatica,
conservadora paternalista, complaciente con el sistema, mientras este le pueda
seguir dando causas para poder reforzar sus mitos. Como por ejemplo: cuando
alguien sabe que es un pecador lo primero que hace es humillarse, y antes que
nada pedir perdón hacia ella.
Ir a un santuario
para nosotros es acercarse a fuerzas sobrenaturales de poder, o como para
volver a generarte o limpiarte de según todo lo malo que uno haya realizado,
esto nos indica que hay una incorregible dependencia psicológica ya que no
existe una fuerza psicológica para poder afrontar nuestros problemas y
resolverlos como en realidad deberíamos resolver nuestros problemas o
simplemente cuando no le encontramos se solución
a nuestro problema acudimos a esto para
así creer que el problema solo se resolverá por alguna obra divina.
Esto es un tipo de superstición
y magia que inconscientemente no notamos pero que lo hacemos ya que es más fácil
creer que poder saber encontrarle solución a nuestros problemas. Un brillante
psicoanalista llamado Ignacio Millán se atrevió a escribir “la guadalupana no
es otra Malinche vestida y adornada para la nueva época, ya que está, la
Malinche es la madre cierta y segura de la mayoría de los mexicanos. Notamos que
existe una fe inalcanzable para muchos, y esta más que una fe celestial es un
indicador de cuanta fe psicológica hay en los mexicanos.
Como ya se había mencionado
antes, el mexicano tiene la ideología que él tiene que verse siempre fuerte y
macho, por lo tanto no puedo mostrarse asustado, frágil, o incluso inseguro. Es
de aquí donde proviene lo que es el valemadrismo, ya que en ocasiones se puede reír
de lo malo que la está pasando haciendo ver hacia los demás que no, ya que él
tiene que dar esa apariencia y estar con la máscara siempre de que el “es muy
hombre”.
Esto por consecuencia
trae algunos síntomas para poder reflejar eso mencionado anteriormente, como
por ejemplo: los bigotes, el machismo con el sombrero, el cigarro, la botella,
incluso ser agresivo es síntoma de que alguien es muy “hombre”, las armas y
hasta la forma agresiva en que uno suele hablar.
Si nosotros echamos
un vistazo hacia la historia de mexica, notamos que todos los que han sido héroes,
no han sido personas tranquilas, pacientes ni tan trabajadores en el ámbito laboral
diario. Sino más bien han sido personas desafiantes, agresivas, no pacientes.
Un elemento
importante en la vida y cultura de un mexicano son las fiestas populares ya que
en ellas se expresan diferentes tipos de mecanismos compensatorios: como la
abundancia y el despilfarro que va agarradas de la mano a contrarrestar la
carencia que está pasando el mexicano.
Como bien lo
mencionaba Octavia Paz en 1970, “nuestra pobreza puede medirse por el numero de
fiestas y suntuosidad de las fiestas populares, las fiestas son nuestro único
lujo”.
Otro tema
interesante que se toca en este libro, es la corrupción que ocurre en México,
que sin darnos cuenta todos tenemos que aceptar que todos formamos parte de que
este problema siga existiendo, ya que todos colaboramos para que esto suceda,
al principio cuando escuchamos que todos colaboramos para que esto ocurra todos
pegamos el grito y decimos la expresión de yo no y la culpa mayormente se la
dejamos a los políticos o a la gente que está en un puesto similar.
Pero no nos ponemos
analizar que todos aun que sea chiquita nuestra causa colaboramos con eso,
desde como estudiante decirle a un maestro que a cambio de una buena nota el maestro
podrá ganar un buen billete, o peor aun cuando un maestro por poner una buena
nota o calificación o pasar a alguna alumno o alumno en un examen pide a cambio
algo ya sea físico o material. Desde ahí ya estamos nosotros como mexicanos
colaborando a lo que es la corrupción.
En el panorama ético
de la población mexicana destaca una nube de cinismo como son: la mordida, el
soborno como se explico en el párrafo anterior, la violaciones que le hacen a
la constitución, la infidelidad conyugal, los aviadores que cobran aun sin
estar trabajando, los fraudes y la evasión fiscal. Estas se encierran en un
dicho muy pronunciado por el mexicano “más vale pedir perdón que pedir permiso”
dando a entender que se conseguirán las
cosas a como dé lugar sin importar a quien puede lastimar uno.
La mayoría de los
mexicanos tiende siempre a separar la esfera económica de lo que es la esfera
moral, ya que para ellos la moral esta basada en lo que es la comunidad, lo que
rodeo la sociedad.
México es un país que
aun que existen muertos, no los ven como si estuviesen muertos del todo, como
por ejemplo: la fiesta que se celebra el 2 de noviembre “el día de los muertos”
celebrada con mucha comida y muchos dulces y ofrendas para las personas que ya están
muertas. Esto es donde nos llama la atención tanta comida y celebración para
las personas que ¿ya no están? Es algo que tal vez para la gente que está fuera
de México o que incluso no es mexicano podría ver hasta cierto punto un poco
rara esta costumbre mexicana.
referencia al tipo de liderazgo
que
seejerce dentro de la organización para con sus subordinados se pudo obtenerque
el área más trabajada en la empresa sea la que se debe a
la fluidez en la comunicación y a la jerarquía que se maneja dentro
de esta.